SEBUAH EKSPEDISI MILITER DI INDIA PADA TAHUN 1706

I

Sebuah deskripsi yang dangkal namun hidup tentang sebuah ekspedisi militer di Jawa, serta beberapa halaman yang paling menarik dari karya Valentijn, Oud en Nieuw Oost Indië, kita peroleh berkat partisipasi tidak sukarela pria tersebut dalam ekspedisi melawan Soerapati.

Di sini, bukanlah pendeta emeritus yang sedang berbicara, yang sibuk mengatur dan mengolah materi di ruang kerjanya di Dordrecht, materi yang dikirimkan kepadanya oleh beberapa pelayan Kompeni yang telah pensiun sebagai sumber untuk karyanya. Di sini, kita mendengar mantan pendeta lapangan menceritakan peristiwa-peristiwa yang ia saksikan sendiri.

Oleh karena itu, terdapat aktualitas, ketepatan historis, dan ketajaman garis yang tidak dimiliki oleh banyak bab lainnya; kejelasan penggambaran yang hanya ditemukan, di sana-sini, dalam Perjalanan ke Luar dan ke Rumah dan dalam laporan-laporan tentang Perkara-Perkara Ambon. Berangkat dari premis bahwa sejarawan Hindia (Wagenaar dari Hindia) adalah seorang penulis sejarah yang biasa-biasa saja dan ahli sastra yang lemah, halaman-halaman ini pasti memuaskan. Pada tahun 1706, Valentijn, yang baru saja tiba untuk kedua kalinya dari Holland, ditugaskan untuk fungsi “pendeta perbekalan” dalam ekspedisi di bawah Mayor Govert Knol. Itulah kata yang tepat. Diperlukan perintah tegas dan berulang kali dari Gubernur Jenderal dan Dewan untuk membawa pria yang bandel ini ke kapal. Tidak ada seorang pun yang kurang memikirkan pilihan seperti itu selain dirinya sendiri, tidak ada seorang pun yang lebih menentangnya. Sebagai orang yang berpandangan jauh ke depan, yang masih menyimpan kenangan indah akan Ambon, ia telah berhasil memperoleh janji dari Tuan-Tujuhbelas di tanah air bahwa ia tidak akan ditempatkan di tempat lain di Hindia selain di Benteng Victoria di Ambon. Surat-surat mengenai hal itu dan sepucuk surat dari sinode Holland Utara ia bawa serta: kertas-kertas berharga yang ia simpan di dadanya. Dan mungkin orang akan membiarkannya pergi dengan damai ke Tusculum-nya di Ambon, ke orang-orang Alfoer yang telah ia pertobatkan, ke kabinet barang-barang langkanya, dan ke teman-teman baiknya di “kegubernuran yang kaya akan buah pala”, seandainya tidak ada salah satu rekannya, pendeta Feylingius, yang jatuh sakit pada saat yang tidak tepat. Kepadanyalah tugas itu awalnya diberikan: sekarang tugas itu jatuh di pundak Pendeta Franciscus Valentinus. Ambonensis (Orang Ambon), pikirnya, boleh ia tambahkan di belakang namanya, ketika tiba-tiba berita buruk itu datang: “Ekspedisi!” Tidak apa! — dia punya jimatnya. “Ini!” — dan ia meletakkan surat mandat dari Penguasa di hadapan para leluhur — “di sini tertulis. Ambon adalah tujuan saya. Victoria.” Ya, memang itulah nama benteng di Ambon, itu juga yang diketahui oleh tuan-tuan, tetapi itu tidak akan menjadi kemenangan yang akan dikumandangkan ayamnya. Keputusan dari Holland diterima sebagai pengetahuan, dan di Hindia mereka tetap bertahan pada pendirian mereka.

“Tuan benar, Pater Valentijn!” seorang anggota terkemuka di sinagoga itu meyakinkannya, “hukum ada di pihak Tuan. Dewan di Hindia tidak boleh mengingkari apa yang dijanjikan kepada Tuan di Oostindisch Huis. Apa yang tuan-tuan tunjuk di sana, harus dipuji oleh para pelayan di sini.”

Namun Abraham van Riebeek, yang saat itu menjadi Direktur Jenderal Perdagangan, berani berbisik kepada pendeta yang tertekan itu di bawah empat mata: “Tuan-Tuan di Tanah Air telah memutuskan ini, dan juga menuliskannya kepada kami, benar; tetapi Tuan-Tuan itu dapat memutuskan apa pun yang mereka inginkan, tetapi kami akan melakukannya di sini seperti yang kami anggap baik dan paling berguna bagi mereka, dan Tuan boleh mondar-mandir di hadapan semua Tuan itu sebanyak yang Tuan mau, Tuan tetap akan pergi dalam ekspedisi itu.”

“Kata-kata yang menusuk hatiku” — keluh Valentijn.

Namun terserah padanya untuk menerima atau tidak. Hanya saja, jika dia menolak — setiap bulan ada kapal yang berlayar dari Batavia ke Belanda dan dia hanya perlu memastikan bahwa dia bersama istri dan anak-anaknya, dengan kopernya yang belum dibongkar, sudah berada di kapal tepat waktu. “Bisakah ada kekerasan yang lebih besar di dunia ini selain ini?” — kita mendengar ayah keluarga yang tersiksa ini berseru.

Memang, alternatif ini adalah yang paling licik. Perjalanan ke Belanda saat itu memakan waktu delapan bulan penuh dan tetap berbahaya. Dia yang terhindar dari penyakit di kapal dan badai di Tanjung Harapan, boleh percaya pada bintang keberuntungannya. Selain itu, Valentijn membawa serta keluarga besar, dia diperlengkapi sepenuhnya untuk kampanye di Hindia, gajinya seratus dua puluh gulden sebulan ditambah emolumen sangat dia perlukan. Dia harus menjalani “ekspedisi terberat” ini, jika dia tidak ingin dikirim pulang sebagai orang yang gagal dari panggung Hindia.

Kemudian, dengan bercermin pada orang lain, dia bersyukur karena telah mengalah. Itu adalah sebuah kesewenang-wenangan, sebuah taktik “tekuk atau patah”, yang akan lama menjadi ciri khas para pejabat Batavia; yang akan terungkap bertahun-tahun kemudian dalam kasus A. de Wilde, ketika keputusan kerajaan, yang dibawa oleh tuan tanah yang dirugikan itu dari Holland, dengan kesederhanaan yang menyegarkan dikesampingkan, dengan alasan “bahwa dia telah menyesatkan raja.” Hal seperti itu mungkin tidak dapat dikatakan tentang Valentijn, tetapi kelicikannya mengenai tujuan ke Ambon itu tidak banyak membantunya. Jimatnya gagal; dia harus ikut dalam “perbekalan”, dan naik perahu.

Selain sebagai pria bisnis, sebagai ayah keluarga yang terancam secara finansial, pendeta dalam dirinya juga memberontak terhadap penugasan ini. “Ini hanya karena kebiasaan,” gerutunya, “dan bukan karena kebutuhan bahwa seseorang memberikan seorang pengajar agama. Bagaimanapun, dia tidak diberi kesempatan untuk melakukan sesuatu yang berguna selama perjalanan.” Untuk membantunya tidak melakukan apa-apa, dia diberi seorang pengunjung orang sakit sebagai teman dalam penderitaan, dan pada tanggal 4 Juli 1706, dia memulai perjalanan dengan langkah berat, meninggalkan istri dan anak-anaknya di Batavia.

Ini adalah perang suksesi Jawa yang pertama, yang sekarang akan dia ikuti; ekspedisi militer yang dilancarkan ditujukan terhadap calon tahta Mataram, Depati Anom (Soenan Mas) dan sekutunya, kepala budak Soerapati. Musuh pertama telah ditimbulkan oleh Kompeni atas dirinya sendiri, karena mereka tidak mengakui putra (Depati Anom) tetapi saudara (Pangéran Poeger) dari Soesoheonan yang telah meninggal sebagai penerus tahta. Mereka tidak peduli bahwa putra itu adalah penjahat bermahkota, yang menumpahkan darah rakyatnya seperti air; semuanya dari keluarga lalim Mataram. Kadang-kadang, memang, sedikit lebih baik daripada raja-raja Negro Afrika. Tetapi dia sudah dikenal sebagai musuh terselubung Kompeni. Paman juga lebih pintar dari keponakannya. Dia telah memperhatikan formalitas dengan lebih baik ketika memberi tahu Batavia tentang suksesi warisannya, lebih “mengakui” Kompeni, dan terutama memastikan untuk mengakui perjanjian lama, hutang lama. Obligasi yang dilemparkan ke dalam timbangan itulah yang membuat keseimbangan condong ke pihaknya.

Musuh kedua, bagaimanapun, Soerapati, sebelumnya sebagai letnan Bali dalam dinas Kompeni, telah menjadi perhatian mereka karena Perwira Kuffeler. Pertama, pertengkaran pribadi, kemudian penghinaan, yang dibalas dengan darah enam belas orang Belanda, penyajian masalah yang memihak di Batavia — tidak lebih diperlukan untuk membuat lima ekspedisi Jawa diperlukan, untuk memicu pemberontakan selama bertahun-tahun yang akan menuntut pengorbanan besar dalam bentuk uang, dan lebih besar lagi dalam bentuk korban jiwa. Kedua pihak yang dirugikan (sebelumnya) telah bersekutu melawan Kompeni dan melawan ciptaannya, Soesoheonan. Namun sementara Depati Anom tidak lebih dari seorang lalim yang digulingkan, yang perkaranya didukung oleh sejumlah pembesar kerajaan sebagai pendukung legitimasi, dan oleh sekelompok kecil petualang, mantan budak Bali dan mantan pelayan Kompeni itu memerintah di Jawa Timur sebuah wilayah yang membentang dari Ponorogo hingga Balembangan dan ke utara hingga Bangil. Itu adalah sebuah imperium dalam imperio, sebuah negara merdeka di tengah tanah warisan Mataram.

Dari Soerapati dapat dikatakan bahwa dia adalah seorang Spartacus dari India. Seorang budak yang memimpin sesama budak, dia membuktikan melalui hidupnya, dan kemudian dengan darahnya, bahwa “Tuhan, yang membiarkan besi tumbuh, tidak menginginkan budak.” Bahkan setelah kematiannya, dia tetap ditakuti oleh lawannya, karena putra-putranya dan partainya melanjutkan pemberontakan. Antara dia dan Kompeni, kapak perang tidak pernah dikubur, namun dia sama sekali tidak dikuasai oleh perasaan fanatik seperti Dipo Negro, seorang tentara salib melawan orang-orang kafir Barat. Valentijn bersaksi tentang dia, bahwa dia selalu menunjukkan dirinya sebagai “seorang prajurit yang sederhana, luar biasa berani, dan saleh, yang tidak pernah terbiasa menyakiti siapa pun.” Baru kemudian — ketika sudah terlambat — terungkaplah betapa seorang perwira yang ceroboh dan sombong telah menghinanya, bagaimana orang-orang Bali sendiri, bawahannya, telah “memaksanya” untuk mencari kepuasan, dan bagaimana dalam serangan yang menewaskan enam belas orang Belanda, sasarannya adalah penghina itu, Kuffeler — yang melarikan diri dari tarian maut. Namun dadu telah dilempar. Soerapati telah menjadi musuh Kompeni dan mengambil peran Spartacus.

Tujuh puluh gladiator di sekolah latihan Romawi di Capua pernah memutuskan untuk tidak lagi bertarung melawan binatang buas di arena Colosseum yang berlumuran darah, tetapi melawan tuan yang lebih kejam dari binatang-binatang itu — tujuh puluh budak pelarian itulah yang dikumpulkan Soerapati di sekelilingnya di wilayah Krawang. Awalnya mereka tinggal dengan damai di pemukiman baru dan Kompeni tidak mengganggu mereka. Namun janji-janji indah dari perwira perekrutan Belanda telah membuat mereka memutuskan untuk menempa mata bajak menjadi pedang dan “para bajingan yang menyerah” ini, seperti yang segera dicatat dalam daftar pasukan, dapat bermanfaat bagi Kompeni seperti halnya orang-orang Ambon Kapten Jonker, seandainya insiden Kuffeler tidak mengubah teman menjadi musuh. Dari tujuh puluh pemberontak di Latium kuno, tumbuhlah tujuh puluh ribu — pengikut Soerapati tampak muncul dari tanah. Empat jenderal Romawi telah membuat Spartacus dengan sisa legiun mereka yang kalah kembali ke kota kaisar yang sombong — kekalahan yang diderita oleh pasukan Kapten Tak di tangan Soerapati, di mana Tak sendiri kehilangan nyawanya, sangat terasa. Roma telah terancam oleh kohort condottiere yang menang — dan kerabat spiritual di India telah mengusir kaisar Jawa dari ibu kotanya. Jika pada akhirnya pasukan terlatih dari praetor Crassus dan veteran Sulla tidak membalikkan peluang perang, Spartacus akan membawa pasukannya masuk ke Kota Abadi. Namun di sini juga, hanya ada satu langkah antara Kapitol dan Batu Tarpeia — dia jatuh di celah itu. Demikianlah Soerapati. Dia juga mati sebagai prajurit di ibu kotanya yang terkepung, Pasoeroean, di mana untuk waktu yang lama sebagai pangeran independen, Raden Adipati Wiro Negoro, dia telah menantang Kompeni dan Soesoheonan.

II

Inilah pria yang menjadi sasaran operasi militer pada bulan Juli 1706. Sebenarnya dilanjutkan, karena tahun sebelumnya De Wilde telah berperang melawan kedua sekutu itu. Dia telah mengusir Depati Anom dari ibu kotanya Kartasoera, dan mengangkat Pangéran Poeger sebagai Pakoe Boewono menjadi Soesoheonan — sekarang tugasnya adalah mengakhiri kerajaan Soerapati, tempat Soenan Mas juga melarikan diri. Mungkin kedua burung gelisah ini bisa ditangkap dalam satu jaring.

Mayor Govert Knol diangkat sebagai komandan ekspedisi. Dia berada di Semarang dan segera setelah Valentijn tiba di perhentian pertama ini bersama asisten penghibur orang sakitnya, dia pergi menghadap komandan tersebut. Penulis sejarah yang biasanya sangat teliti itu tidak menyebutkan lencana apa yang ia tambahkan pada jubah rohaninya setelah ia bergabung dengan pasukan; maupun pangkat apa yang diduduki oleh “pendeta perbekalan” dalam hierarki militer saat itu. Apakah itu sudah pangkat kapten, yang dipegang oleh para pendeta lapangan dalam perang Jawa? (Antara lain, pastor Scholten yang mengagumkan, yang anekdotnya kita ingat dari Ideën Multatuli). Ini tidak begitu saja dapat diterima, mengingat jenjang pangkat saat itu belum turun dari perwira tinggi. Kepala angkatan laut adalah seorang equipage-meester, kepala angkatan bersenjata adalah seorang mayor (ini menandakan semangat pemerintahan saudagar, bahwa keduanya dalam pangkat mengikuti kepala pedagang di benteng); kemungkinan besar dalam hubungan pangkat seperti itu, seorang pendeta lapangan pada saat itu belum disamakan dengan seorang kapten. Keheningan Valentijn mungkin ada alasannya: mungkin dia tidak memiliki lencana maupun pangkat.

Bersama dengan beberapa perwira, ia melanjutkan perjalanan dari Semarang, melalui Japara dan Rembang, menuju Soerabaja, dan di mana-mana ada perayaan. Di mana-mana kunjungan kenegaraan dilakukan kepada pembesar Jawa dan kepala Cina, jamuan makan diadakan, tarian bedojo dan turnamen diadakan. Dari semua itu, penulis tua itu memberikan deskripsi yang layak dibaca. Demikian pula tentang kunjungannya ke makam suci di Ngampel dan Grissee. Kisahnya hidup di sini, kadang-kadang seolah-olah kita melihat pendeta Gereja Reformasi, seorang Calvinis sejati, menggelengkan kepala saat berjalan di tempat-tempat suci itu, bersedih atas takhayul dan kesesatan Islam, bertanya-tanya: “apakah Tuhan berkenan segera membawa orang-orang kafir yang buta ini kepada pengetahuan tentang Kristus.”

Soerabaja adalah titik kumpulnya. Di sana para perwira dan sekutu Kompeni berkumpul; di antara yang terakhir adalah bupati Soerabaja, Djajeng Rono, dan panembahan Sampang, Tjokro di Ningrat yang berusia delapan puluh tahun. Yang pertama tentu saja seorang pria berposisi dan penting secara militer, sejauh ia dapat mengerahkan 60.000 orang dalam beberapa hari; tetapi ia harus mengakui keunggulan pangeran Madura itu, yang tercatat sebagai teman Kompeni yang paling dipercaya. Pengaruhnya bahkan dianggap lebih besar daripada Soesoheonan. Di kamp Belanda, ia segera menjadi sosok yang dikenal. Pria yang sudah sangat tua dan gemuk ini tidak dapat menggunakan kakinya; delapan orang karenanya menggendong gumpalan lemak tua itu di atas papan berlapis, di mana cincin besi berat terpasang, ke mana pun ia harus pergi. Namun terlepas dari usianya, tengkoraknya yang botak, kegemukan, dan kelemahannya, ia masih penuh dengan kelucuan dan suka berpakaian indah, berdandan seperti pahlawan wayang, dan selalu dikelilingi oleh sekawanan wanita muda dan cantik.

Bupati Soerabaja digambarkan kepada kita sebagai “salah satu pria paling berani dan paling gemuk di Jawa”. Sebagai pangeran yang hampir merdeka, ia menjalankan rumah tangga yang besar, istananya adalah cerminan istana pribumi, di mana tidak ada kekurangan pengawal dan musisi, selir dan penari, kuda-kuda indah, atau bahkan gajah. Jamuan makan yang diadakan di sini membuat Valentijn tercengang karena banyaknya hidangan dan kemewahan pakaian, senjata, dan perhiasan. Dimulai dengan secangkir teh safron seharga enam puluh gulden per pon dan dengan “selai-selai yang indah”, dilanjutkan dengan nasi, ikan, dan daging pilihan, diakhiri dengan “segala macam buah-buahan yang indah”, pendeta yang lapar itu tetap tidak mendapat banyak manfaat dari hidangan itu, “karena semua makanan lezat itu digoreng dengan minyak kelapa dan karena itu tidak bisa dimakan olehku”. Dia mengandalkan hidangan penutup, tetapi ketika dia diundang ke pesta Jawa lagi, dia memastikan untuk terlebih dahulu meletakkan dasar di perutnya, di mana dia bisa bertahan sesuai kebutuhan.

Melalui para pembelot, beberapa laporan telah diterima mengenai kekuatan Soerapati, dan skala ekspedisi yang dilancarkan menunjukkan bahwa Kompeni sama sekali tidak meremehkan musuhnya. Pengaturan sebelum berangkat sekarang dibuat, brigade-brigade dibagi. Di bawah Mayor Knol ada lima kapten, seorang pedagang, dan seorang fiskal; selain itu, seorang akuntan perbekalan, seorang kepala perbekalan, dan seorang sekretaris rahasia, yang bersama-sama membentuk dewan militer. Pada pemeriksaan pasukan, ternyata enam belas panji Belanda berjumlah 800 orang, dan tiga puluh panji pribumi di bawah perwira Eropa berjumlah 2400 orang. Namun kontingen terbesar disediakan oleh pasukan Madura dari panembahan dan pasukan Jawa dari para pangeran Soerabaja. Para battoors (kuli) berjumlah 5000 orang. Seluruh pasukan berjumlah sekitar 30.000 orang, dan meskipun hanya setengahnya yang terdiri dari tentara bersenjata, itu tetaplah kekuatan militer yang besar. Dua ratus kerbau dipaksa untuk mengangkut lima puluh lima meriam: mortir besar dan genggam, meriam enam pon, dll. Di antara pasukan bantuan Kompeni adalah orang Bali, Bugis, Melayu, orang Buton, orang Banda, Mardijkers, dan lainnya, setiap bangsa di bawah kaptennya sendiri.

Valentijn tidak dapat menahan diri saat menggambarkan inspeksi pasukan ini untuk mengingat kenangan klasiknya. Kita harus mendengar bagaimana dia teringat pada Virgilius-nya, ketika dia melihat orang-orang Makassar dan Bugis lewat sambil menyanyikan lagu-lagu perang nasional mereka — dan ayat: “Dengan bunyi terompet untuk membangkitkan semangat pasukan, dan dengan lagu perang untuk mengasah pedang mereka.” Semangat perang bahkan menjangkiti gajah-gajah, yang dengan tubuh raksasa mereka, belalai terangkat, dan suara terompet yang nyaring, turut meramaikan parade. Pertama “berlatih dengan perisai,” lalu menari mengikuti irama gamelan, sungguh, pangeran Soerabaja menunjukkan kebanggaannya dengan hewan-hewan berkulit tebal asuhannya. Dan tidak kalah dengan jamuan makan mewah yang, seperti yang diharapkan, mengakhiri hari itu.

Sekarang semuanya tampak begitu agresif, Valentijn merasa perlu memberikan tampilan militer pada jubah rohaninya. Bahkan jika dia tidak memakai lencana (seolah-olah wajahnya yang licin itu tidak cukup membedakannya!), dia lebih suka tidak mempertaruhkan nyawanya tanpa senjata. Dia pertama-tama membuatkan “pakaian perang abu-abu”, bukan sebagai perlindungan, seperti semacam baju besi kulit, tetapi… untuk melawan debu. Selain itu, dia menyelipkan sepasang pistol dan “pedang yang gagah, berpikir bahwa jika terjadi apa-apa, saya dapat menjaga tubuh saya dari satu atau sepuluh orang Jawa.” Kemudian kita mendapati dia juga memiliki karabin. Sesuai dengan pakaian perang (yang tampaknya adalah sejenis burnus yang tidak berbahaya), dengan pistol dan “pedang yang gagah”, pastinya juga kuda perang yang ditungganginya. Mayor Knol telah memberikannya sebagai tanda penghargaan yang tinggi, seekor kuda Bima berwarna biru keperakan. Awalnya keras kepala seperti zebra; dengan saraf yang lemah. Binatang itu ketakutan oleh tembakan senapan, oleh pukulan gamelan; ia memutar pendeta lapangan itu, suka atau tidak suka, seperti gasing, ia tidak mendengarkan kekang atau kendali, tetapi Valentijn tetap menjadi tuannya. Dia segera mengajari tunggangannya tata krama yang lebih baik, sampai akhirnya ia tetap diam di dekat meriam.

Bersama dengan kuda itu, Knol juga memberinya dua orang pelayan Belanda sebagai pembantu, dan Valentijn tidak lupa menceritakan bahwa ia memiliki para pelayan ini, juga menunggang kuda, di belakangnya di mana-mana dan bahwa mereka hidup sangat baik bersamanya. Meskipun ia secara resmi sekarang termasuk dalam pasukan di lapangan, itu adalah hiburan rohani baginya untuk sekali lagi dapat memberitakan firman Tuhan di sebuah kota besar dan di hadapan jemaat campuran. Di mimbar gereja, ia duduk lebih mantap daripada di pelana. Di rumah Kapten Cina Soerabaja, yang sementara dijadikan tempat tinggal komandan ekspedisi, sebuah mimbar dadakan telah dibuat dan di sanalah “pendeta perbekalan” merasa lebih dari sekadar kapten, lebih dari sekadar mayor. Valentijn berdoa, sekarang karena akan memulai perjalanan berat seperti itu, dan melalui doa ini, semua kesulitan lenyap dari hatinya. Di sini dia berdiri, pelayan firman ilahi, dan berkhotbah dengan sungguh-sungguh. Dari tangannya sebagai imam, pada kesempatan itu, tiga anak dari orang Belanda menerima sakramen baptisan, tetapi dengan segala kekhidmatan yang diuraikannya, itu bukanlah kegembiraan murni orang benar yang terungkap di sini. Tiga jiwa untuk surga Protestan! tetapi anak-anak yang lahir dari selir, dari putri-putri Filistin. Dapatkah Tuhan berkenan pada mereka? Itu adalah baptisan dengan syarat dan memberi pria bijak itu kesempatan untuk memberikan sedikit spiritual snuff kepada rekan-rekan senegaranya karena gaya hidup mereka yang tidak suci. Seolah-olah ada satu atau dua selar Jawa yang lebih sedikit, di antara pasukan perbekalan ekspedisi!

III

Itu bisa dianggap sebagai “pesta perpisahan,” ketika panembahan tua yang periang itu mulai mengeluarkan persediaannya dan dengan minumannya mengalahkan pesta pangeran Soerabaja. Wanita-wanita dan selir-selirnya yang tercantik, yang ia bawa dalam jumlah besar, bersama dengan sebagian kecil dari jumlah anak-anaknya (seratus dua puluh, tepatnya), ia suruh menari berbagai tarian, “sesekali menghadiahi istri kesayangannya dengan sapa, atau pinang yang sudah dikunyah”. Valentijn dengan cepat muak, baik dengan sapa maupun dengan “tarian perut” para bajaderi Madura ini, tetapi ia harus duduk diam. Jamuan itu sendiri meriah, megah. Namun jika Mayor Knol tidak menyediakan bir Belanda dan air anggur, orang mungkin harus mabuk dengan teh safron dan anggur angsa di hadapan tuan rumah Muslim ini.

Selain di kalangan pembesar pribumi, jamuan-jamuan juga telah diadakan oleh para perwira ekspedisi, yang seringkali tidak jauh berbeda dengan pesta minum-minum. “Orang tidak akan percaya,” tulis Valentijn, “betapa besarnya biaya yang dikeluarkan dan betapa banyak minuman yang diminum, meskipun mereka sangat kesulitan untuk mendapatkannya.” Tidak ada malam yang berlalu tanpa di salah satu perwira, botol anggur digantung, atau di suatu tempat ada rameh rameh; dan giliran Yang Terhormat juga tiba untuk membuka keran tong. Meskipun dia tidak mengambil giliran itu dengan “mauvaise grâce”, yang pasti, itu tidak datang dari lubuk hatinya. Kunjungan itu menjadi suatu malapetaka. Berpartisipasi dalam kegembiraan babi para perwira yang bersulang-sulang, duduk berfoya-foya dan berpesta di tengah kerumunan kapten yang ribut, melihat ronggeng menari dan mendengarkan obrolan kamp yang longgar, apa yang bisa lebih tidak sesuai dengan selera Quaker Belanda Utara dan penerjemah Alkitab ini? Di sini dia harus menelan lebih banyak anggur dan keringanan dalam satu malam daripada di Ambon yang dicintainya dalam satu tahun penuh. Dan yang terburuk, tagihan biaya pesta prajurit seperti itu berbau kayu bakar. Orang tidak hanya menyerang kesopanan, tetapi juga dompetnya. Dia sama sekali tidak senang melihat uang logamnya menggelinding menjauh di sini, sementara di Batavia ia harus menafkahi seluruh keluarganya.

Ekspresif juga adalah keluhan pria ini tentang keramahtamahan paksa ini, “yang telah menyebabkan pengeluaran luar biasa besar bagiku, ya lebih besar dari seluruh biaya rumah tanggaku di Batavia, di mana aku, karena aku juga berada dalam arus deras ini, tidak dapat berbuat apa-apa, ini adalah salah satu cara paling cepat untuk menghancurkan seorang pria jujur dalam waktu singkat, dan mengurasnya sampai ke akar-akarnya.” Lebih buruk lagi! Ketika teman-teman perang — karena itulah mereka! — telah pergi dan meninggalkannya dalam keputusasaannya dengan persediaan yang telah dijarah, maka, sungguh, para penguji pribumi, Ario Madura, dan Temanggoeng datang untuk memanen sisa-sisa di ladang perburuan yang telah dikuliti ini dan meminum anggur Prancisnya!

Tapi syukur kepada Tuhan, pada tanggal 5 September dia bisa berkhotbah lagi. Dan membaptis — selalu merupakan pekerjaan yang menyenangkan Tuhan. Namun bahkan di sini, duri-duri tumbuh di kebun anggur Tuhan baginya. Ya, jika itu untuk jemaat orang Ambon yang tertib dan bertobat, atau untuk Yang Mulia di Gereja Benteng Batavia, di tempat-tempat di mana orang masih haus akan roti kehidupan, waktu doa itu akan baginya seperti embun di Gilead. Tetapi di sini benih itu jatuh di tanah berbatu! Kita mungkin tidak mencurigai Valentijn akan kepahitan, kita mungkin tidak mencurigainya akan penggambaran orang dan peristiwa yang sesat, ketika kita mendengar dia melampiaskan perasaannya seperti ini: “Pelayanan seorang pendeta di antara jemaat yang kasar dan tidak beradab ini sangat sedikit manfaatnya sehingga Yang Mulia, jika mereka mengetahuinya sama baiknya seperti yang saya alami, tidak akan pernah mengirim saya atau pendeta lain ke sana, karena seorang pendeta tidak hanya tidak diberi kesempatan untuk menjalankan pelayanannya, tetapi sebaliknya, kesempatan itu dipotong di bawah berbagai dalih, yang tidak dapat dilawan, kecuali jika seseorang ingin mengeluh, yang akan membuatnya mendapat banyak masalah, hal yang tentu saja harus memberi alasan bagi seorang pendeta yang waspada untuk mengeluh.” Valentijn mengeluh, dalam-dalam dan berat. Dia punya alasan, karena apa pun keuntungan militer yang diraih dalam ekspedisi ini, keheningannya tentang urusan rohani berbicara banyak. Tampaknya di meja perwira, pria yang ramah itu boleh diterima, dan anggur Prancisnya juga, asalkan dia menyimpan kekristenannya hanya untuk “orang-orang kafir yang buta”.

Akhirnya, pada tanggal 9 September, barisan depan meninggalkan Soerabaja. Mereka berjalan menyusuri sungai Kali Mas, di mana beberapa hari kemudian pasukan utama menyusul dengan staf, Valentijn menunggang kuda “perak biru”, ditemani oleh pengunjung orang sakit, dua pelayannya, dua budak untuk memelihara kuda, dan kuli-kuli dengan barang-barangnya. Setelah empat jam perjalanan, sampailah di Sepandjang (sekarang terminal trem uap), di mana mereka berkemah. Dari sini, orang sudah bisa melihat api sinyal di pegunungan Ardjoeno yang memberi tahu semua orang yang memihak Soerapati dan Soenan Mas tentang pergerakan pasukan Kompeni.

Pendeta mendapat tempat tinggal di tenda mayor dan makan gratis di sana, tetapi semua pengikutnya harus dia biayai sendiri, dan itu di pasukan di mana segera satu gulden ditawarkan untuk seekor ikan asin, dan ditawarkan dengan sia-sia. Sudah pada hari kedua, ratusan kuli (dipaksa, tentu saja!) melarikan diri. Mengirim orang-orang pribumi lainnya mengejar mereka hanya akan berisiko tidak ada yang kembali. Selama perjalanan selanjutnya, mereka sangat menderita karena terik matahari di jalan yang tidak teduh. Kolom yang berbaris menimbulkan awan debu yang begitu pekat sehingga orang tidak dapat melihat satu sama lain dan debu terasa di sela-sela gigi setiap orang. Meskipun Valentijn dengan “pakaian perang abu-abunya” berada di bawah semacam kubah, dia tidak dapat mencegah debu masuk ke tenggorokannya, dan ketika pendeta yang kelelahan itu meraih botol minuman kerasnya (“yang biasanya bukan minumanku, karena terlalu kuat bagiku”), pada awalnya dia mengira bahwa salah satu pelayannya telah mengganti minuman kerasnya dengan air kelapa. Begitu besar pengaruh panas terhadap kualitasnya.

Para perwira utama makan di tenda mayor, sekali sehari, tetapi tidak bijaksana untuk membawa nafsu makan yang baik, karena segera dapur menjadi sangat hemat. Di garnisun, orang berkata: “bulan berputar dan juru masak memasak!” tetapi di sini, pepatah yang juga tidak dilupakan di tentara Hindia hingga hari ini terlintas di benak: garnisun terburuk masih lebih baik daripada ekspedisi terbaik! Ini dimulai dengan begitu banyak “pemakan” dan semakin jauh ke pedalaman, persediaan makanan semakin “menyusut”. Dengan air, keadaannya jauh lebih buruk. Irigasi Jawa saat itu belum seperti sekarang. Pada beberapa hari perjalanan, orang harus puas dengan bubur abu-abu dari penggilingan yang baru saja dilalui oleh beberapa ribu tentara dan dua ratus kerbau. Karena delta Soerabaja adalah dataran aluvial yang datar, dan pasukan berada di antara dua cabang sungai Brantas (Kali Mas dan Kali Porong), air sering kali kurang untuk massa manusia dan hewan yang begitu besar. Kebutuhan akan sangat meningkat, kemudian, sehingga orang terpaksa menggunakan cara yang hanya kita kenal dari kisah-kisah penderitaan orang-orang yang selamat dari kapal karam. Para prajurit yang kehausan meminum produk ekskresi manusia, dan alam yang tersinggung membalas dendam pada mereka dengan penyakit dan penderitaan. Dalam kekurangan air minum ini, semua orang sama-sama menderita. Valentijn, karena meminum cairan “yang sangat kental sehingga aku tidak berani melihatnya lebih lama”, seperti banyak lainnya, menderita disentri. Pembaca harus tahu semuanya. Bagaimana dia terkena diare, bagaimana dia terbebas dari penyakit ini hanya untuk berganti dengan sembelit, betapa sedikit dia bisa makan, betapa sakitnya perasaannya, betapa sulit buang air besarnya, dan berapa lama mesin itu berhenti bekerja. “Dari sini orang bisa menilai betapa perjalanan ini mulai membuatku jengkel, dan sungguh, aku sekarang mulai bersiap bahwa aku tidak akan pernah melihat kota Batavia yang indah itu dan istri serta anak-anakku yang berharga, dan akan segera menjadi mayat di sini.”

Jika di meja perwira makanannya sedikit, di antara pasukan ada kelaparan total. Namun ini tidak sepenuhnya karena dinas perbekalan yang buruk. Ada seorang Ephialtes di pasukan, yang bersekutu dengan musuh. Dialah yang di Soerabaja telah berjanji kepada komandan ekspedisi akan menunjukkan gunung-gunung beras yang akan memimpin pasukan di rute-rute perjalanan yang paling sulit, yang meneruskan keputusan dewan perang, di mana ia duduk, dalam bahasa Jawa melalui para wanita kepada Soerapati. Dan pelaku permainan tipu ini tidak lain adalah adipati yang cemerlang, bupati Soerabaja, yang telah menjamu staf pasukan dengan begitu megah di istananya, yang telah membiarkan bedojo dan gajahnya menari untuk mereka, mengadakan turnamen, dan menyediakan pasukan bantuan.

IV

Di tengah semua kesulitan dan kelaparan ini, pasukan terus bergerak maju menuju tepi sungai Porong. Pengangkutan meriam sering terhambat karena kuda dan kereta meriam patah, sementara setiap hari ada kuli yang melarikan diri. Menjarah kampung-kampung di sepanjang jalan diancam hukuman mati, dan setiap malam para prajurit yang kelaparan mempertaruhkan nyawa mereka. “Ventre affamé n’a point d’oreilles!” (Perut lapar tidak punya telinga!). Mereka menjarah seolah-olah tidak ada aturan militer atau polisi militer, dalam satu malam sebelas lombong berisi padi, masing-masing sekitar lima ratus ikat. Dua orang bodoh tertangkap; mereka dieksekusi dan sisanya mengambil contoh dari mereka — untuk menjarah lebih cerdik dari mereka.

Jalan melewati sawah, hutan, dan jalan setapak. Ada dua rawa dalam di depan tanpa mereka ketahui. Survei topografi di pasukan Kompeni sama buruknya dengan dinas perbekalan. Tetapi bupati Soerabaja, di wilayahnya mereka berada, mengetahuinya dengan lebih baik dan kepadanyalah mereka berutang jebakan ini. Tanpa peringatan dari panembahan yang setia, mereka akan dengan bodohnya masuk ke dalam bahaya.

“Nah, pater,” — kata Gubernur Jenderal van Hoorn kemudian, ketika Valentijn secara pribadi menggambarkan teman palsu Kompeni ini kepadanya — “apakah tidak ada seorang pun yang berani di seluruh pasukan yang bisa mematahkan leher bajingan terang-terangan seperti itu?” Di mana pendeta kami menjawab bahwa “keberanian” dalam hal ini tidak kurang, tetapi bahwa bupati itu adalah penguasa yang terlalu terkemuka untuk disingkirkan selain “atas perintah”. Orang tahu bahwa ada serigala berbulu domba di antara kawanan, tetapi tidak memiliki bukti dan, tanpa bukti, harus berhati-hati agar tidak melihat pemimpin beberapa ribu orang itu membelot ke musuh.

Sudah ada sejumlah besar orang sakit di barisan belakang, karena kelelahan, kekurangan, dan air minum yang buruk. Tiga puluh tujuh orang, termasuk salah satu dari lima kapten, diangkut ke Soka, untuk turun lebih jauh menyusuri sungai ke Soerabaja. Pada tanggal 19 September, pasukan bergerak dari Cateegan (Ketegan, sekarang dikenal dengan pabrik gula dengan nama yang sama) dan berkemah di dekat titik di mana sungai Porong harus diseberangi. Benteng-benteng depan musuh sudah terlihat dari sini dan musuh berulang kali berusaha menghancurkan jembatan yang dibangun oleh pasukan kita di atas air dengan mengirimkan rakit-rakit terbakar. Upaya-upaya yang semuanya gagal.

Masih ada kekurangan di pasukan. Terjadi bahwa para perwira memasang wajah masam dan menyapa dengan senyum pahit, ketika mereka menemukan para pembesar pribumi (yang memiliki saluran yang lebih baik daripada mereka) di tengah-tengah wanita mereka, sedang menyantap makanan. “Apakah enak, raden adipati? Sungguh, nasi putih yang indah! Izinkan saya mencicipinya suatu saat, jika ada kesempatan!” Dan seterusnya.

Mengenai para prajurit, bahkan bagi penjarah yang paling berani pun tidak selalu ada kesempatan untuk merampok petani. Selain itu, mereka dihantui oleh terompet seperti lebah yang mengejar kawanan kuda. Sudah jam dua malam, bunyi puce! ditiup, sinyal peringatan untuk mengusir kantuk dari mata; segera setelah itu reveille dan satu jam kemudian berangkat. Kadang-kadang orang Cina datang ke pasukan untuk menjual bahan makanan, tetapi karena uang sangat sedikit dan rasa lapar begitu besar, itu pertama kali tidak jauh berbeda apakah orang-orang kafir kuning itu diperkosa karena barang dagangan mereka.

Di seberang sungai dan di ujung rawa terletak benteng musuh pertama, karena itu sulit dijangkau, terlebih lagi karena di anak-anak sungai Porong, yang melintasi medan, telah dibuat penghalang dari djankring dan bambu doeri. Pekerjaan lapangan itu setinggi sembilan kaki dan membentang hampir setengah mil. Bahwa bupati Soerabaja memang memainkan peran Iskariot, terbukti dari kenyataan bahwa tembakan musuh segera berhenti ketika dia bersama saudara-saudaranya mendekati benteng, sementara pasukan Kompeni lainnya terus-menerus ditembaki.

Ketika jembatan siap, benteng itu diserbu. Beberapa penembak senapan Belanda membuka serangan dengan granat tangan. Di belakang mereka, mereka memiliki orang-orang Soerabaja, yang segera melarikan diri di hadapan musuh. Itu adalah satu jenis pengecut yang berhadapan dengan yang lain. Kapten de Bevere kemudian dengan cepat membawa delapan panjinya ke dalam pertempuran dan dalam waktu singkat benteng itu direbut. Sekitar sepuluh orang tewas dan enam puluh terluka di pihak pasukan Kompeni, dan beberapa kepala dari pihak musuh gugur. Benteng itu dipercayakan kepada komandan lapangan Soerapati, Ingabei Lor, dan, jika dipertahankan dengan baik, dapat menahan pasukan kita untuk waktu yang lama. Orang-orang Madura “bertempur dengan gagah”; kepada mereka dan kepada prajurit Belanda, kemenangan itu berutang, cukup penting untuk dirayakan di Batavia dengan tembakan kegembiraan.

Selain keuntungan strategis, ini juga memberikan sedikit bantuan makanan. Pendeta lapangan kami, yang sudah sekurus kayu, berhasil mendapatkan sepasang anggur dan sebuah jambu, yang langsung dia gunakan untuk mencoba melancarkan cairan tubuhnya yang lambat. Dan betapapun lemahnya dia, dia berpikir bahwa setelah “kemenangan yang mulia” ini, ada semua alasan untuk memuji dan berterima kasih kepada Tuhan semesta alam. Valentijn benar-benar ingin berkhotbah, dan Knol benar-benar tidak menginginkannya. Ada hal lain yang harus dilakukan sekarang selain berkutat pada Musa dan para nabi; mereka lebih membutuhkan padi yang berdiri di ladang daripada khotbah syukur.

Pater Valentijn — seperti yang biasa dipanggil oleh Gubernur van Hoorn dengan bercanda — harus menerimanya, tetapi menggerutu. Jika dia benar-benar seorang pater, mereka akan memberinya kebebasan untuk mengelola hosti suci dan kebahagiaan yang dihasilkannya, — agama Reformed tidak boleh mendapatkan haknya di sini. Tetapi Tuhan, yang mengenal hati dan menguji ginjal, tahu apa yang dia maksudkan untuk Dia.

Tidak kurang dari kesulitan rohaninya, kesulitan fisiknya, sembelitnya, mengganggunya. Ketika pasukan berangkat dari Dermo, dia pikir dia punya sedikit peluang, karena kudanya melompat bersamanya dari tanggul yang tinggi ke sungai. Peluang untuk tenggelam, karena dia tidak pernah belajar berenang: “tetapi kuda Bimaku yang meringkuk membawaku dengan berani melewatinya, dan berenang bersamaku menyeberang.” Namun, guncangan itu tidak membantunya lebih dari anggur dan jambu. Keadaan dengan pendeta yang sulit ditembus ini segera menjadi sangat parah sehingga dia meminta komandan ekspedisi untuk membiarkannya pergi, dalam nama Tuhan, dengan pengawal kecil, mengikuti jalan yang sama yang diambil oleh transportasi orang sakit sebelumnya. Tetapi Knol menjawab bahwa pasukan kecil tidak akan cukup untuk melindunginya, dan bahwa dia tidak bisa kehilangan pasukan besar. Dia tidak akan bisa mempertanggungjawabkannya kepada Yang Mulia, jika ada sesuatu yang tidak menyenangkan terjadi padanya, Valentijn, di rute yang sangat tidak aman itu.

Pasukan bantuan Jawa dan Madura sekarang dikirim ke depan untuk mengintai jalan menuju Bangil dan membukanya sebagian melalui hutan. Di sinilah kekalahan pertama terjadi. Di hadapan musuh, barisan depan melarikan diri. Mereka adalah orang-orang yang pandai memotong telinga musuh yang kalah dan merangkainya di keris mereka, mencuri ayam dan membiarkan ayam jantan, yang merah, berkokok, tetapi tidak untuk bertarung satu lawan satu. Dua panji berturut-turut dihamburkan oleh prajurit Soerapati; beberapa jatuh ke tangan musuh; yang lain, termasuk seorang perwira, kehilangan nyawa; itu adalah kekalahan total. Seorang utusan cepat membawa berita itu kepada Knol, yang berkemah di sawah. Dia segera mengirim Kapten de Bevere dengan empat panji Belanda dan lima belas panji pribumi. Bukan untuk menyelamatkan, karena pertempuran sudah berakhir. Knol secara tegas memerintahkan bawahannya, yang dia kenal sebagai perwira yang bersemangat dan agak gegabah, untuk tidak keluar dari hutan, tidak melakukan apa pun terhadap musuh, tetapi hanya untuk mengumpulkan kembali pasukan bantuan yang kalah dan tercerai-berai. Kemudian dia mengirim utusan lain menyusulnya dengan perintah yang sama. Itu tidak membantu. Setelah dua jam menunggu, datang kabar bahwa de Bevere, satu setengah mil di luar hutan, telah terlibat pertempuran dengan musuh dan didorong mundur oleh mereka dalam kebingungan. Knol sendiri berada dalam posisi yang terlalu berbahaya untuk dapat membantunya saat gelap tiba. Dalam kegelapan, akhirnya de Bevere datang bersama beberapa anak buahnya, berlumpur dan tanpa senjata. Dia mengatakan bahwa para prajurit tidak mau mendengarkan perintahnya: karena itulah kekalahan terjadi. Pertama serangan yang gegabah, tembakan yang menghujani bahkan sebelum musuh berada dalam jarak tembak; kemudian, ketika musuh datang dari tiga sisi, pelarian yang tergesa-gesa. Dia sendiri ditinggalkan sendirian, pelayannya, seorang Papua kecil, tertusuk di sampingnya ke tanah. Musuh telah bersembunyi di medan tertutup, tiba-tiba mengerahkan pasukan, dan kepanikan pun terjadi. “Tetapi apa yang dia lakukan di luar hutan, yang diperintahkan untuk tidak ditinggalkannya?” Tentang hal itu, dia nanti harus mempertanggungjawabkan dirinya di Batavia dan hanya lolos dari kesulitan secara kebetulan.

V

Dalam pertempuran ini, tiga perwira, enam sersan, enam puluh satu tentara Belanda serta jumlah prajurit pribumi yang hampir sama gugur di medan perang, total seratus tiga puluh delapan orang. Tujuh puluh senapan rampasan, tiga genderang, dan seratus tujuh puluh telinga yang dipotong, termasuk telinga Belanda, dibawa ke Soerapati. Jika musuh telah memanfaatkan kemenangannya dengan tepat, kamp pada malam itu akan menjadi pos yang hilang, terlebih lagi “karena ada kesedihan dan ketakutan yang tak terkatakan di antara semua orang kami.” Mereka tidak berpikir lain selain Soerapati akan menyerang posisi Belanda di sawah terbuka setiap saat. Lutut Valentijn juga gemetar, bukan karena ketakutan — dia dengan tegas mencatatnya — tetapi karena “tekanan” dan sembelit. Dia tidak perlu disemangati: dia merangkak dari tempat tidurnya, mengikatkan “pedangnya yang gagah”, memanggil pelayannya, dan menunggu musuh, seperti Daud menunggu raksasa Goliat. Namun ketika semuanya tetap tenang, dia memberi tahu Knol untuk sekarang menaruh harapannya pada Tuhan, karena jika Dia tidak menghilangkan kebijaksanaan musuh, mereka pasti sudah lama berada di dalam tenda mereka. Valentijn pergi tidur, tetapi menguatkan dirinya terlebih dahulu dalam doa dan dengan rendah hati mengundang Pemeliharaan untuk berjaga malam itu baginya. “Saya berdoa kepada Tuhan, semoga Dia malam ini mau menerima penjagaan malam untuk kita, dan melindungi kita dari serangan musuh kita.” Keyakinan teguh pada Tuhan khusus untuk Belanda dan koloninya bersinar terang di seluruh cerita sejarah ini. Tuhan yang sama, yang menjatuhkan musuh-musuh umat Israel di bawah pedang para Hakim dan Raja-raja, sekarang juga menuai di antara musuh-musuh Vereenigde Oost-Indische Compagnie, dan jika panen telinga yang dipotong itu agak penting, pendeta segera siap untuk secara terbuka berterima kasih kepada Tuhan untuk itu. Jika orang-orang Soerapati mengenal Kitab Suci sebaik Valentijn, mereka akan mengira bahwa firman Yesus digenapi pada mereka: “Ya, saatnya akan datang bahwa setiap orang yang akan membunuh kamu, akan mengira bahwa ia beribadah kepada Allah.”

Dalam kekalahan ini, juga terjadi insiden yang mana padanannya ditemukan dalam buku-buku tahunan Eropa tercatat sebagai contoh keberanian dan pengorbanan, tetapi tidak kalah atau kurang langka daripada di India. Letnan Banda Niereboekal memiliki putranya sebagai perwira di bawah komandonya. Pada saat bahaya, pria yang sudah lanjut usia, yang jalannya buruk dan melihat bahwa dia tidak bisa melarikan diri, mendesak putranya untuk menyelamatkan nyawanya sendiri, agar Kompeni tidak kehilangan dua pelayan untuk satu orang, dan dua generasi dari rumah yang sama binasa bersamaan. Putranya menolak, dan keduanya bertempur sampai mati. Ketika Valentijn, yang mengenal mereka, dalam perjalanannya ke Bangil, dia melihat mayat mereka terbaring; sang ayah dengan sepuluh, sang putra, tidak jauh dari sana, dengan empat belas musuh yang kalah di sekelilingnya. (Dari seorang ksatria Prancis, dalam salah satu perang antara Prancis dan Inggris, sejarah mencatat kejadian yang sama.)

“Angin buruk, yang tidak membawa kebaikan bagi siapa pun!” — dan demikian pula bupati Soerabaja sangat gembira hari itu. Orang-orangnyalah yang menjadi penyebab utama kekacauan, — tetapi dia bisa membantahnya. Orang Belandalah yang pertama melarikan diri, dan bagaimana mungkin pasukan tombak dan lembingnya bertahan ketika orang blanda mundur dan membiarkan senjata mereka dirampas? Pasukan Kompeni sementara itu begitu terdemoralisasi sehingga di dewan perang, mayoritas anggotanya sudah menyatakan diri untuk membubarkan seluruh kekuatan dan mundur ke periuk daging Soerabaja. Sebuah keputusan yang terutama karena peran panembahan tua yang bijaksana itu tidak dilaksanakan. Dan meskipun itu dirahasiakan dan dokumen-dokumennya dimusnahkan, di Batavia orang kemudian mengetahui udara darinya. Ketika Valentijn kembali ke sana, ternyata Gubernur Jenderal sudah mengetahui “akhir cerita”, dan sama persis seolah-olah dia sendiri telah duduk di dewan yang pengecut itu.

Sekarang sudah Oktober. Soerapati telah memperkuat dirinya di Bangil dan Pasoeroean. Operasi militer Kompeni didukung di sisi laut oleh armada jelajah, yang sekarang diperintahkan untuk, pada hari ketika musuh akan diserang di benteng-bentengnya di depan Pasoeroean, memastikan berada di depan kota dan mengalihkan perhatiannya dengan serangan tipuan. Di barat, Kapten de Roode memimpin pasukan bantuan Soesoheonan, sekitar 9.000 orang termasuk 128 orang Belanda. Dia beroperasi ke arah Kediri, benteng Soenan Mas.

Sementara pasukan sekarang bergerak maju, alarm terus menerus terjadi di kolom. Kadang-kadang, seorang prajurit bertengkar dengan pembawa air dan menghunus pedangnya; di lain waktu, tiba-tiba sebuah pohon besar tumbang, atau seekor kuda lepas, dan setiap hal sepele cukup untuk menyebabkan desas-desus yang paling gila, kebingungan terbesar. Para kuli melemparkan muatan mereka ke tanah, tong-tong minuman, barang-barang pribadi para perwira, ya, juga orang-orang sakit, beberapa di antaranya terinjak. Terlihat perwira, pengunjung orang sakit, budak, prajurit, dan pelayan perempuan Jawa bercampur aduk melarikan diri. Kepanikan menjalar dari barisan depan ke barisan belakang, seluruh pasukan kacau balau, dan… teko teh Valentijn hancur berkeping-keping! Penulis sejarah ini benar-benar memiliki ingatan untuk mengukir peristiwa yang begitu menghancurkan dalam lembaran sejarah.

Ketika mereka tiba di Bangil pada tanggal 10 Oktober, sebuah kamp berbenteng didirikan di sana, di hadapan benteng-benteng musuh. Valentijn terserang demam, baik karena sembelitnya maupun karena ketakutan akan alarm; mereka harus memegangi pendeta yang menggigil itu di pelana dari kedua sisi saat berkuda. Panas di dataran terbuka itu tak tertahankan, semut dan nyamuk sangat banyak, ada kekurangan segalanya di pasukan. Peluru sekarang mulai beterbangan. Salah satunya menghantam pohon di atas kepala Valentijn, dan dia berpikir, dia hanya butuh satu “untuk segera keluar dari dunia yang menyedihkan ini”.

Setelah enam hari, pekerjaan pertahanan sudah cukup maju sehingga mereka bisa melancarkan serangan. Para prajurit, yang sekarang sudah hari ketiga mereka belum mencicipi sebutir nasi, bertempur seperti serigala memperebutkan mangsa. De Bevere yang bersemangat adalah yang pertama naik ke tembok, yang dipanjatnya melalui tabung bambu yang menonjol, tempat orang Bali mengarahkan tembakan mereka. “De Bevere celaka!” kata Knol kepada Valentijn, pada saat yang sama ketika seorang Bali dengan tombak panjang membuat kapten yang bersemangat itu terjungkir balik. Tetapi baja itu tepat mengenai rumbai selempangnya dan beberapa saat kemudian, Jantje Brani terlihat kembali di benteng. Dia segera mendapat bantuan dan bertahan. Di sayap lain, tembakan dari tabung bambu, yang menembus dinding musuh, telah menewaskan delapan puluh orang kami di pasir dan hampir membuat sisanya mundur. Para perwira harus menghunus pedang ke arah mereka yang mundur. Benteng-benteng musuh harus direbut bagian demi bagian. Orang-orang Madura bertempur dengan gagah berani, di bawah pengawasan panembahan mereka. Tuan tua itu, yang telah disuruh menggendong dirinya ke sini di atas papan duduk berlapisnya, selalu membawa gong kecil, yang mulai dipukulnya sendiri, selama dia mengira anak buahnya bisa bertahan. Siapa pun yang berhenti sebelum dia berhenti memukul gong, adalah orang yang mati. Baru tahun lalu, dia telah karena hal itu, dua orang pembesarnya, yang pergi ke luar sebelum kebaktian selesai, disuruh keris. Kali ini, bunyi logam yang dikenal itu bergema tanpa henti di udara. Empat kali orang Madura menyerang, empat kali mereka dipukul mundur — dan gong itu diam.

Knol juga mendengarnya, dan melihat bahwa di sini mulai gagal, dia bergegas ke sana dengan beberapa grenadier, yang bom-bomnya menimbulkan pembantaian besar. Ini memutuskan hari itu. Musuh diusir dari posisinya; Bangil jatuh ke tangan kita. Bahwa pertempuran berlangsung sengit, dibuktikan dengan jumlah sekitar lima ratus tewas dan terluka di pihak kita. Dan tanpa luka Soerapati akibat granat tangan, tanpa kepanikan yang disebabkan oleh pengusungannya dari medan perang, pertaruhan mungkin tidak akan diputuskan begitu cepat, mungkin malah sebaliknya. Di istana-istana batu yang indah milik Soerapati, putra-putranya, dan pembesarnya, orang menemukan panci nasi masih di atas api, ikan di atas bara. Seperti dulu di tanah air yang terancam, para bajingan Leiden menikmati semur Spanyol saat kota mereka dibebaskan, demikian pula di sini para prajurit Kompeni menyerbu hidangan Jawa. Mereka telah mendapatkan makanan mereka hari itu. Bupati Soerabaja kembali memainkan perannya, peran pengkhianat. Orang-orangnya hampir hanya berpura-pura bertempur. Ketika de Bevere meminta bantuannya, dia tidak memberikan satu orang pun. Dia tidak boleh melakukannya tanpa perintah dari komandan ekspedisi. Segera setelah itu, dia melarikan diri dengan seluruh pasukannya, dengan dalih bahwa dia harus pergi melindungi wilayahnya sendiri.

VI

Hanya tiga jam perjalanan dari Pasoeroean, ibu kota Soerapati yang berbenteng, dan jika mereka memanfaatkan kekalahan musuh dan keuntungan yang diraih, mungkin kota itu juga akan jatuh. Tetapi di Bangil ditemukan persediaan makanan yang besar, ada banyak orang sakit dan terluka, pasukan lelah, dan dengan “berpesta” di sini, mereka memberi musuh kesempatan untuk pulih. Soerapati terluka parah. Sebuah granat telah menghancurkan bahu kirinya dan, mengira pasukan Kompeni sekarang akan segera maju ke Pasoeroean, dia memikirkan untuk tidak menyebabkan kepanikan dengan kemunculannya dalam keadaan seperti itu. Dia karena itu telah dibawa ke Randa Teloce, setengah mil jauhnya. Semakin lemah, dia akhirnya dibawa ke ibu kotanya, di mana dia meninggal tiga minggu kemudian akibat lukanya. Spartacus dari India telah memainkan perannya. “Seorang pria,” kata van Kampen, “yang, jika dia hidup di Eropa, akan bersinar di antara para pahlawan terkenal.”

Sementara itu, Kapten de Roode dalam perjalanannya juga mengalami pengkhianatan dan kekurangan; dia tidak sampai lebih jauh dari Kertosono. Namun, pasukan kecil Soenan Mas bubar; barang-barang berharganya telah dia jual kepada Soerapati, wanitanya harus dia kirim untuk mencari perlindungan, rombongan yang tidak bisa dia biayai lagi harus dikurangi, para bangsawan di antara pengikutnya meninggalkannya — bintangnya juga mulai terbenam.

Bagi Valentijn, sekarang saat pembebasan telah tiba. Tidak secara harfiah, karena tubuhnya tetap keras dalam keburukan, tetapi dalam hal ini, bahwa ada akhir dari “ekspedisi terberat” ini. Pada tanggal 20 Oktober, pendeta perbekalan yang mengalami sembelit itu dimuat ke dalam perahu dan dikirim, bersama dengan pengunjung orang sakit yang sakit dan transportasi 223 orang sakit, melalui laut ke Soerabaja. Sekarang penderitaan sudah berakhir. Begitu berada di ibu kota Jawa Timur, dia seperti di tanah Goshen, yang melimpah dengan susu dan madu. Segala macam kesegaran, segala macam perhatian diberikan kepadanya, dan dalam beberapa hari dia pulih dan menjadi pria yang berbeda. Pada tanggal 2 November, dia naik kapal ke Batavia dan tiba di sana pada tanggal 10, setelah empat bulan meninggalkan rumah.

Busken Huet telah mengatakan dalam studinya tentang penulis sejarah tua itu: “Dalam menunjuk detail-detail sepele tentang dirinya sendiri, Valentijn sangat teliti dengan cara yang menghibur.” Kadang-kadang sangat tidak menghibur. Sama seperti dalam cerita ini dia memberi tahu pembaca tentang semua fase sembelitnya, di tempat lain dia menggambarkan fase-fase mabuk lautnya, atau menunjukkan tumitnya yang kedinginan. Namun di tengah semua kesengsaraan, dia memegang pensil di tangannya dan menulis, di antara episode-episode kemalangannya, episode-episode sejarah kolonial.

Jika berhenti di Bangil yang direbut adalah sebuah kesalahan, kesalahan yang lebih besar adalah menyatakan kampanye tahun ini berakhir dan memerintahkan pasukan kembali. Baik Pasoeroean maupun Kediri tidak direbut, partai Soerapati tidak dihancurkan, Soenan Mas tidak ditangkap. Pasoeroean hanya berjarak tiga mil, tetapi musim hujan sudah dekat dan dikatakan bahwa tempat itu tidak dapat dijangkau karena sawah yang tergenang air. Panembahan jatuh sakit dan tampaknya untuk dirinya dan untuk pasukannya sudah cukup dengan ekspedisi itu. Mereka lelah dengan urusan perang, kelaparan mulai membosankan. Memang, ini adalah penggambaran Valentijn. Pembacaan lain dari masalah ini akan menyebabkan Prof. Veth suatu saat berkata “bahwa Knol, karena kekurangan kuli dan hujan lebat, sangat terpaksa mundur bertentangan dengan keinginannya.” Tetapi keputusan sebelumnya, untuk sudah meninggalkan medan setelah kekalahan de Bevere, membuat masalah ini mencurigakan. Yang pasti adalah bahwa semua keuntungan dilepaskan, tempat-tempat yang direbut ditinggalkan tanpa garnisun, dan pasukan kembali. “Tetapi,” tulis tuan-tuan di Batavia kemudian, “untuk apa kita di sini menyalakan api unggun?” Ketika Valentijn menghadap Gubernur Jenderal, dia masih polos ditanya: seberapa jauh pasukan setelah penaklukan Bangil sekarang (yaitu, dengan pengepungan Pasoeroean) dan di mana Knol berada? Pendeta yang bingung itu harus mengatakan bahwa dia “telah berpamitan dengan mayor di Soerabaja.” “Di Soerabaja?” seru van Hoorn. “Dan dengan pasukan? Nah, apa alasannya, dan bagaimana tuan itu bisa berada di sana?” Tetapi “pater” lebih memilih untuk tidak membocorkan rahasia. Dia pura-pura bodoh. Itu bukan urusannya, dia tidak tahu tentang semua masalah perang itu. Yang Mulia bisa melihatnya di surat-surat yang dia bawa. “Ya,” kata Direktur Jenderal van Riebeek, yang ada di sana, “itu pasti kebenaran luarnya. Kebenaran dalamnya pasti bisa diceritakan oleh pendeta kepada kita — jika dia mau.” Tetapi pendeta telah memutuskan untuk tidak mencelakakan mantan komandannya. Dia, sebagai pria yang cinta damai dan Injil, pada hari itu tidak tahu apa-apa tentang urusan perang, baik dari luar maupun dari dalam.

Tahun berikutnya, mereka harus memulai hampir dari awal lagi, kali ini dengan Herman de Wilde sebagai komandan ekspedisi. Hanya setelah Pasoeroean dan Kediri direbut, Soenan Mas menyerah, dan putra-putra Soerapati mengungsi ke ujung tenggara Jawa, Balembangan, barulah negeri itu mencapai ketenangan. Bupati Soerabaja berubah haluan setelah kematian Soerapati. Putra-putranya tidak seperti ayahnya baginya. Selain itu, mereka tidak menyia-nyiakan wilayahnya, merampas ternaknya, desa-desanya hingga ke pinggiran Soerabaja dibakar abu. Mungkin inilah alasan mengapa pada tahun 1707 dia benar-benar ikut bertempur. Namun bukti pengkhianatannya pada tahun 1706 telah terungkap; kejatuhannya sudah diputuskan. Pertama, Kompeni berusaha menangkapnya melalui perwiranya sendiri, tetapi Djajeng Rono, mungkin curiga apa yang sedang direncanakan untuknya, tidak pernah muncul di dekat mereka tanpa pengawal yang kuat. Kemudian mereka menggerakkan Soesoheonan, yang pada awalnya tidak mampu menaklukkan pengikut yang kuat itu. Akhirnya, pada kesempatan pertarungan harimau, dia dipancing masuk ke dalam kraton. Penguasa (atas nama) membiarkannya menunggu untuk waktu yang lama, setelah itu bupati, yang menjadi bosan, akhirnya duduk, “tetapi dia tidak pernah bangkit dari tempat itu, karena ada orang yang mendatanginya dan dengan beberapa tikaman secara diam-diam menikamnya, sehingga hampir tidak ada yang mengetahuinya, sebelum orang memberi tahu kaisar bahwa harimau itu telah ditangkap dan sudah mati.”

Deskripsi tentang Jawa Besar karya Valentijn diakhiri dengan berakhirnya perang suksesi Jawa yang pertama. Dia saat itu sudah lama menjadi pendeta emeritus dan sibuk dengan menulis karya folio-nya di ruang kerja Dordrecht. Berita terakhir dari Hindia, yang diterimanya pada tahun 1723 dengan armada kepulangan, melaporkan bahwa para pemimpin perlawanan di Jawa Timur telah menyerah “atas kebijaksanaan E. Maatschappij” (sungguh sebuah tindakan nekat!) Tentu saja, di Batavia segera diumumkan hari puasa, untuk berterima kasih kepada Tuhan atas rahmat khusus itu. Hanya di Balembangan, api masih menyala oleh para pendukung legitimasi, yang dalam pribadi Soenan Mas telah diusir dari negeri itu dan dibawa ke Ceylon. Api yang percikannya masih akan dilihat oleh Kompeni bertahun-tahun kemudian.

Dengan nada tertentu, Valentijn berbicara tentang sebuah ekspedisi yang persiapannya sangat buruk, dipimpin dengan sangat lemah, dan diakhiri dengan sangat tidak layak. (“Ekspedisi tahun 1706 tampaknya gagal” — tulis Veth). Dengan ngeri, sebaliknya, terhadap “keturunan Soerapati”, musuh-musuh Tuhan Kristen dan Edele Maatschappij, pemberontak sampai generasi ketiga. Akan lebih berguna baginya jika dia dapat mengetahui komentar dari seorang keturunan, yang menganggap istilah pemberontak sebagai “kesalahan terjemahan, yang juga dilakukan oleh orang Spanyol terhadap orang Belanda, ketika orang-orang ini berusaha membebaskan diri dari orang asing yang tidak menyenangkan.” Dan selanjutnya: “Ketepatan atau ketidaktepatan ungkapan-ungkapan seperti itu sering kali bergantung pada lokasi geografis, penanggalan, warna kulit, agama, dan kebutuhan akan saldo menguntungkan. Para pemberontak kemarin sering kali adalah pahlawan dan martir hari ini.”

Sejarah dunia yang adil, yang merupakan pengadilan dunia, telah menyinari Edele Maatschappij dan kebijaksanaannya dengan cahaya yang berbeda dari lampu belajar Valentijn. Ia telah membuat kita mengenal mantan budak Bali sebagai seorang penguasa yang berhasil membangun kekuasaan sendiri, yang dengan sarana yang paling sederhana mendirikan kerajaan yang luas dan mempertahankannya selama dua puluh tahun; yang berjuang untuk perkaranya dan rakyatnya; yang gugur dalam pertempuran yang tidak seimbang. Ia telah menyimpan simpati kita lebih kepada condottiere India yang pemberani daripada kepada panglima perang Belanda, yang merasa perlu membalas dendam Kompeni pada tulang-belulang yang digalinya, dibakarnya, dan dicerai-beraikkannya. Demikianlah orang melayani Tuhan dan manusia! Namun bahkan Valentijn tidak berani memuji tindakan itu. Hal itu hanya mengingatkan kita pada ayat Vondel:

“Wahai seringai munafik, yang dilapisi dengan iman palsu!”

Sumber : Diterjemahkan dari Uit Oud- en Nieuw-Oostindië,Samuel Kalff, 1894.